Guerras culturales y otras polarizaciones

Tal denominación de «guerra cultural» se ha utilizado –en efecto– en países como los EE UU para designar los enfrentamientos y conflictos en torno a asuntos como el aborto, la eutanasia, la homosexualidad o la pornografía; temas que –a menudo– han constituido el gran caballo de batalla de no pocos radicalismos; ya que lo que se pretende con esa lucha es imponer unos determinados criterios que acaben o –al menos– contribuyan a la prohibición de algunos de los comportamientos que ya se encontraron entre los no permitidos ni aceptados de muchas sociedades hace algunos años.

Frente a una visión demasiado mitificadora y algo optimista de la idea de «cultura», promovida desde ciertas posiciones de izquierda a lo largo del pasado siglo, habría surgido –entonces– por parte de la denominada «nueva derecha» una actitud de desconfianza hacia el término y su empleo que conduciría a combatir las concepciones supuestamente progresistas de la sociedad en su propio territorio y con sus mismas armas. Y ha de puntualizarse que sendas actitudes resultan antropológicamente casi igual de desenfocadas, pues las culturas no son necesariamente buenas ni malas de por sí; ni salvan ni condenan, por más que el izquierdismo ingenuista de hace una centuria se empeñara en que la Cultura redimiera a las gentes de su pobreza, fanatismo y obcecación, confundiendo (como todavía se viene haciendo muy prolijamente en España) lo cultural con lo educativo, la cultura con la instrucción.

Es bastante raro que, desde posturas izquierdistas, se estigmatice a la cultura, aunque sí quepa escuchar expresiones como «machismo cultural» para referirse a crímenes y violencias de género. Por el contrario, las culturas, lo que la antropología entiende como tales, se hallan, desde la óptica ultraderechista, bajo perpetua revisión y sospecha. No así la Cultura con mayúsculas, entronizada por el viejo orden; o las costumbres santificadas por una Tradición que se pretende no menos antigua, hasta volverse casi eterna –e irreal–. La mezcolanza de códigos morales con creencias religiosas y disposiciones administrativas o jurídicas termina –de este modo– por abocar a un aberrante conglomerado en que la fe y la ley se retroalimentan peligrosamente: baste con mirar hacia la perversa interpretación y aplicación de la religión por talibanes de todo tipo; o lo sucedido -en unas latitudes y épocas más cercanas a nosotros- dentro de este país con la represión implantada por el nacional-catolicismo.

Porque la semana empezó con requerimientos mutuos de Gobierno y Junta respecto a exigencias o vulneraciones; lo que debería ser correcto y lo que no; lo legal o ilegal en relación con los protocolos autonómicos que afectan al embarazo y su voluntaria interrupción. Pero hay otras prohibiciones acerca de los hábitos imperantes en una sociedad que distintas minorías se afanan por cambiar o suprimir: como los vetos que se habrían repartido más o menos equitativamente los movimientos de izquierda y derecha en la historia última; y que son –sin que por eso deban considerarse en absoluto equiparables– restricciones concernientes al uso del tabaco, el alcohol o cualquier sustancia tenida por droga.

Todo un catálogo de normas y contra-normas que –quizá– tendría que hacernos pensar sobre la injerencia creciente de los poderes públicos en la vida, el placer o la muerte; y en si las mismas -en base a argumentos tanto moralizantes como pragmáticos más que discutibles- no estarán entrometiéndose en exceso en el ejercicio responsable del propio juicio y de nuestra libertad colectiva e individual.